打造網路口碑起手式應該要怎麼做？

買讚買粉絲數還有效嗎？

新手粉絲頁上路，高粉絲人數有什麼幫助？

臉書粉絲專頁一直是社群經營重點項目，「按讚數」「粉絲數」一直是多數人評估經營成效與人氣的標準與第一印象；而新手電商經營者，在銷售上屢屢碰壁，是投放廣告出了問題，還是客戶對你的粉絲專頁沒有信心呢？

舉個例子來說，對一些消費者來說，「讚」比較多的店家也許比較有可信度；或是「粉絲」越多的餐廳感覺就比較不容易踩到地雷。

「買讚」、「買追隨者」是一個很重要的行銷環節，尤其Facebook、Instagram的經營者要透過絕對安全的方式，持續累積粉絲人數，這樣未來進行行銷的時候，就可以留給訪客最佳的第一印象。

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當您購買服務後，我們的粉絲大軍就會開始幫您有系統的增加粉絲，增加速度讓你有感，讓你創業初期，或是直播初期快速吸引人氣，打造更傑出的自然流量，提高粉絲的黏著度。

QA問答
Q1：增加讚或粉絲有什麼效益？
A1：您的讚數或粉絲數相當於您的【門面】，是用戶對你得第一印象，我們用舉例的方式說明，假設A服飾店與B服飾店販售商品相同，A店粉絲數1萬，B店粉絲數1千，在消費者心裡觀感上，會對A店產生較高的信任度，進而選擇與A店消費。

Q2：保固是什麼？保固過期後就會掉光嗎？
A2：該類服務均有下降風險存在，下降是隨時可能發生的，因此保固是格外提供的保障，並不代表保固後就會掉光。如同您購買手機保固1年，1年內也是有壞的風險存在，但並不代表1年後就一定會壞。

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注重內容優化。 買IG洞察報告-貼文分享(Shares)
粉絲為什麼會選擇關注你的帳號，也是因為你所寫的內容對他而言有一定幫助，如果你寫的文章大部分都是陳舊的內容， 買fb社團成員人數又或者是觀點根本不吸引人，相信粉絲也不願意持續的關注，除此之外一定要瞭解粉絲到底喜歡看什麼，什麼樣的內容才能夠抓住眼球，另外也一定要特別注重於主題和內容的符合，否則粉絲就會感覺自己完全被戲耍一般

保持和粉絲互動 增加fb個人追蹤數
。其實如果能夠和粉絲互動，那麼這就是拉近距離的一種方式，所以粉絲的消息必定要及時的回復，除了需要回復資訊之外，也可以通過遊戲獎勵的方式讓粉絲全部參與到其中，能夠有效增加粉絲的活躍度。

舉行投票活動。 衝fb貼文/圖片/影片/讚/表情讚
在做自媒體時，其實也可以選擇一些帶有爭議性的話題，然後讓讀者進行投票，完事之後也可以按照這些投票的資料來做出分析，其實這一種投票的行為對於文章的閱讀量而言沒有任何的幫助，但是卻能夠快速的吸引用戶的參與。
借助節日祝福 買單次直播人數
其實我們也可以借助於節日的祝福來引發大家的關注，比如馬上就要迎來雙11，那麼也可以在自己的文章中分享，是否準備在雙11中買買買又或者有什麼樣的看法，在文章的最後也可以反問一下讀者，其實這就能夠引發讀者的回答。

尋找有話題性的文章。 買IG普通臺灣粉
其實在寫一篇自我媒體的時候，往往都需要找一些熱門的新聞，如此才會有更多的收益，因為一些熱門的新聞往往都會和觀點有聯繫， 買IG五星/推薦好評那麼自媒體人首先就應該把自己的觀點闡述出來，如此就可以吸引其他人來評論，這就能夠有效提升粉絲的人數，當然如果你在尋找到話題性文章之後，根本不知道如何寫文章，不如考慮一下小發貓偽原創，你會發現寫一篇文章的速度更加的快。 買fb五星/推薦好評

沈從文：談寫游記　　寫游記象是件不太費力的事情，因為任何一個小學生，總有機會在作文本子上留下點成績。至于一個作家呢，只要他肯旅行，就自然有許多可寫的事事物物擱在眼前。情形盡管是這樣，好游記可不怎么多。編選高級語文教本的人，將更容易深一層體會到，古今游記雖浩如煙海，入選時實費斟酌。　　古典文學游記，《水經注》已得多數人承認，文字清美。同樣一條河水，三五十字形容，就留給人一個深刻印象，真可說對山水有情。但是不明白南北朝時代文字風格的讀者，在欣賞上不免有隔離。《洛陽伽藍記》文筆比較富麗，景物人事相配合的敘述法，下筆極有分寸，特別引人入勝，好處也容易領會些。宋人作《洛陽名園記》，時代稍近，文體又平實易懂，記園林花木布置兼有對時人褒貶寓意，可算得一時佳作。敘邊遠外事如《大唐西域記》、《嶺外代答》和《高麗圖經》諸書，或直敘旅途見聞，或分門別類介紹地方物產、制度、風俗人情，文筆條理清楚，千年來讀者還可從書中學得許多有用知識。從這些各有千秋的作品中，我們還可得到一種重要啟示：好游記和好詩歌相似，有分量作品不一定要字數多，不分行寫依然是詩。作游記不僅是描寫山水靈秀清奇，也容許敘事抒情。讀者在習慣上對于游記體裁的要求不苛刻，已給作者用筆以極大方便和鼓勵。好游記不多另有原因。“文以載道”，在舊社會是句極有勢力的話，把古代一切作家的思想都籠罩住了。詩歌、戲劇、小說雖然從另一角度落筆，突破限制，得到了廣大群眾。然而大多數作者，還是樂于作衛道文章，容易發財高升。個人文集，也總是把廟堂之文放在最前面。游記文學歷來不列入文章正宗，只當成雜著小品看待，在舊文學史中位置并不怎么重要。近三十年很有些好游記，寫現代文學史的，也不過聊備一格，有的且根本不提。　　寫游記必臨水登山，善于使用手中一支筆為山水傳神寫照，令讀者如身蒞其境，一心向往，終篇后還有回味余甘，進而得到一種啟發和教育，才算是成功作品。這里自然要具備一個條件，就是作者得好好把握住手中那支有色澤、富情感、善體物、會敘事的筆。他不僅僅應當如一個優秀山水畫家，還必需兼有一個高明人物畫家的長處，而且還要博學多通，對于藝術各部門都略有會心，譬如音樂和戲劇，讓主題人事在一定背景中發生、存在時，動靜之中似乎有些空白處，還可用一種恰如其分的樂聲填補空間。這個比方可能說得有點過了頭，近乎夸誕玄遠。不過理想文學佳作，不問是游記還是短篇小說，實在都應當給讀者這么一種有聲有色鮮明活潑的印象。如何培養這支筆，是一個得商討待解決的問題。　　近三十年來，報刊雜志中很有些特寫式游記，寫國內新人、新事、新景物，文字素樸，內容扎實，充滿一種新的泥土生活氣息，卻比某些性質相同的短篇小說少局限性，比某些分析探討的論文具說服力。有的作者并非職業作家，因此不必受文學作品嚴格的要求影響，表現上得到較大的自由。又有些還剛離開大學不久，最多習作機會還不過是學生時代寫寫情書或家信，就從這個底子上進行寫作，由于面對的生活豐富，問題新鮮，作品給讀者印象卻自然而親切。我也歡喜另外一種專家學者寫成的游記，雖引古證今，可不落俗套，見解既好，文筆又明白暢達，當成史地輔助讀物，對讀者有實益。好游記種類還多，上二例成就比較顯著。另外還有兩種游記，比較普通常見：一為報刊上經常可讀到的某某出國海外游記，特殊性的也對讀者起教育作用，一般性的或系根據導游冊子復述，又或雖然目擊身經，文字條件較差，只知直接敘事，不善寫景寫人，缺少文學氣氛，自然難給讀者深刻印象。另一種是國內游記，作者始終還不脫離寫卷子的基本情緒，不拘到什么名勝古跡地方去，凡見到的事物，都無所選擇，一一記下。正和你我某一時在北海大石橋邊、頤和園排云殿前照相差不多，雖背景壯麗，天氣又十分溫和，人也穿著得整齊體面，還讓那位照相師熱情十分的反復指點，直到裝成微笑態，得到照相師點頭認可，才“巴達”一下，大功告成。可是相片洗出看看，照例主題背景總是呆呆的，彼此相差不多，近于個人紀念性記錄，缺少藝術所要求的新鮮。　　本人即或以為逼真，他人看來實在不易感動。這種相成天有人在照，同樣游記也隨時有人在寫，雖和藝術要求有點距離，卻依舊有廣大讀者。由于在全國范圍內舟車行旅中，經常有大量群眾，都需要閱讀報刊，這種游記有一定群眾基矗還有一種不成功的游記，作者思想感情被理論上幾個名辭縛得緊緊的，一動筆老不忘記教育他人；文思既拙滯，卻只顧抄引格言名句，盼望人從字里行間發現他的哲理深思，形成一種自我陶醉。其實嚴肅有余，枯燥無味，既少說服力，也少感染力，寫論文已不大濟事，作游記自然更難望成功。　　寫游記除“阿麗思”女士的幻想旅行作品不計，此外總得有點生活基矗不過盡管有豐富新鮮生活經驗，如沒有運用文字的表現力，又缺少對外物的銳敏感覺，還是不成功。不拘寫什么自然總是無生氣，少新意，缺少光彩。他的毛病正如一個不高明的作曲家，僅(www.lz13.cn)記住些和聲原理，五線譜的應用卻不熟悉，一切樂器上手也彈不出好聲音。即或和千年前唐玄宗一樣，居然有機會夢游天宮，得見瓊樓玉宇間那群紫綃仙子，在翠碧明藍天空背景中清歌曼舞，樂曲舞藝都佳妙無比，并且人醒回來時，印象還十分清楚明白，可是想和唐玄宗一樣，憑回憶寫個《紫云回》舞曲，卻辦不到作不好。原因是手中沒有得用工具。補救方法在改善學習，先作個好讀者。其次是把文字當成工具好好掌握到手中，必需用長時期“寫作實踐”來證實“理論概括”，絕不宜用后者代替前者，以為省事。寫游記看來十分簡單，搞文學就絕不能貪圖省事。　　一九五七年六月二十日　　 沈從文作品_沈從文散文集 沈從文：云南看云 沈從文：友情分頁：123

韓少功：山中異犬　　村里人把狗也叫作“呵（讀去聲）子”。大概他們喚狗的聲音是“呵⌒呵⌒”，應聲而來的一團肉就該是“呵子”了。　　這里錄下一些呵子的事跡：　　賢爹家的呵子 賢爹這一天犁完田，還走沒到家，就聽見田垅對面割茅草的鄰居說，你快回去看看，你家的呵子剛才叼回去一只兔子。　　賢爹回到家里，沒有看見呵子，也沒有看見什么兔子，到屋外喚了三聲，也沒聽到呵子的腳步聲，不免有些納悶。這天夜里，呵子很晚沒回家，不知道去了哪里。　　賢爹后來把這事忘了。十幾天后，他翻過兩座山，過了三條溪，走了十來里路，到出嫁多年的女兒那里去看看，送上一點糍粑和干筍。他聽女兒說，家里的呵子十天前來過了，累得氣喘吁吁，尾巴低垂，嘴里叼著一只兔子，當然是給小呵子吃的——就是斷奶不久的呵子它兒。賢爹大為奇怪：這狗娘逮住了一只兔子，居然還記著兩座大山以外的狗仔？更奇怪的是，女兒把狗仔抱來婆家的時候，狗娘并沒有跟著來呵。它如何識得路？如何找到了這一家？如何知道自己的骨肉就在這里？　　莫非是它平時聽家里人說起這個地方，也聽出了個子丑寅卯？　　有福家的呵子 這條呵子骨架大，從小就長著好多胡須，是個少年老成的武士。它最會看家，平時逢主人不在，見外人上門來了，便不動聲色地跟著，既保持警覺，又不失禮貌。外人在這個家里可以坐，可以睡，可以到處看，怎么都行，就是不能觸摸任何東西，否則立刻引來它的狂呼亂叫。如果你不趕快撒手，它必定猛撲上來咬住你的一只賊手。　　有福帶著呵子出門，從不怕丟失什么東西。他干活時在地頭脫下一雙鞋，一頂草帽，或者停靠一輛腳踏車，呵子立刻蹲在一旁守住，不管主人去了哪里，也不論主人要去多久，它都會寸步不離主人的物品，一直等到主人回來。有一次，有福在田頭丟下一張犁，準(www.lz13.cn)備第二天犁田，沒料到呵子就把犁看住了，以為是什么貴重的寶貝。有福回到家里，很晚還沒看見呵子，后來想到了犁，打著雨傘到田邊一看，他家呵子果然在瓢潑大雨里守著——其實沒有任何賊寇會打一張犁的主意。　　有福在縣城遇上車禍的時候，呵子在家似乎有什么感應，瘋了似地大叫，沖到公路上去見汽車就吠——這是鄰居們后來說的。它被一輛車繞過去了，被另一輛車甩下了，但還是對一切流動的鋼鐵盒子大舉進攻。最后，一輛運樹木的大卡車來不及剎車，終于把它碾在輪下，成了血淋淋的一攤肉泥。　　村民們說，它這是以死“擋煞”，拿自己的命換主人的命。要不然，有福那一天騎摩托被汽車撞出一丈多遠，說什么也不可能活著回來的，至少也要落個終身殘疾。　　有福也相信，自己這條命是呵子給的。他把呵子葬在山上，說自己老了以后也要葬在那里。　　茶盤硯的呵子們 我跟著村長去茶盤硯清賬，剛翻過嶺，見到村子的一角，就遠遠聽見一片狂吠。我免不了有些心虛，趕緊在路邊折了一根樹桿，緊緊捏在手里。奇怪的是，我們進村的時候，那些狗反而一聲不吭了，黃的黑的大的小的老的少的一起迎上來，圍著我們使勁搖尾巴，嘴里都橫叼著一截樹枝，像齊刷刷地都插著一支牙刷，讓我頗為奇怪。　　我問村長，這些狗為何都叼著樹枝？　　對方見多不怪，說有這回事么，回頭看了看，確認了我說的是實，這才說：這些狗從來都是這樣的，看見賊就開咬，看見客就封嘴巴。　　一位農婦捂著嘴笑，“它們怕你嚇著了！”　　我大吃一驚。世上還有這等善解人意的狗？居然像古代的軍隊銜枚夜行，還懂得以枝封嘴安撫客人？它們是不是經過了某種訓練？　　村長說：沒有呵，茶盤硯的狗都是這樣的，生下來就是這樣的。　　“其它村的狗也是這樣么？”　　“那倒不一定。有這樣的，也有不是這樣的。”　　我帶來的三毛是個洋種，與這些狗一見如故，玩得興奮異常，很快就與它們打成一片和攪成一團。我原來擔心這些狗會欺生，一直給三毛套著狗繩，隨時準備將它解救脫險。我沒料到呵子們對三毛十分友好：互相嗅嗅屁股，相當于通報姓名；互相搖搖尾巴，相當于握手禮或者貼面禮；一直沒吐掉嘴里的樹枝，相當于劍入鞘，槍退膛，大炮蒙上炮衣，軍隊解除戰斗狀態。有一條大狗是后來的，朝著三毛咧咧牙齒，沒有真咬。大概是一時沒找到樹枝，它急得滿地亂竄，后來不知從哪里叼來一根鴨毛，在我們面前轉來轉去，待我們看清楚了，才意猶未盡地離去。它肯定是要讓我們看清它的橄欖枝，明白它和平主義的宣示。　　自從到過茶盤硯以后，三毛一有機會就要竄出院門，就要朝茶盤硯方向狂奔，對我的喝止充耳不聞。不過，去就去吧。我現在不太擔心它的安全了，因為那一群狗友禮貌周全，不可能傷害客人。　　有意思的是，三毛從那里回來的時候，嘴里也叼著一根草，在我面前搖頭晃腦，一展它的學習成果。　　 韓少功作品_韓少功散文集 韓少功：遙遠的自然 韓少功：江分頁：123

梁實秋：代溝　　代溝是翻譯過來的一個比較新的名詞，但這個東西是我們古已有之的。自從人有老少之分，老一代與少一代之間就有一道溝，可能是難以飛渡的深溝天塹，也可能是一步邁過的小瀆陰溝，總之是其間有個界限。溝這邊的人看溝那邊的人不順眼，溝那邊的人看溝這邊的人不像話，也許吹胡子瞪眼，也許拍桌子卷袖子，也許口出惡聲，也許真個的鬧出命案，看雙方的氣質和修養而定。　　《尚書·無逸》：“相小人，厥父母勤勞稼穡，厥子乃不知稼穡之艱難，乃逸乃諺既誕。否則侮厥父母曰：‘昔之人無聞知’。”這幾句話很生動，大概是我們最古的代溝之說的一個例證。大意是說：請看一般小民，作父母的辛苦耕稼，年輕一代不知生活艱難，只知享受放蕩，再不就是張口頂撞父母說：“你們這些落伍的人，根本不懂事！”活畫出一條溝的兩邊的人對峙的心理。小孩子嘛，總是貪玩。好逸惡勞，人之天性。只有飽嘗艱苦的人，才知道以無逸為戒。作父母的人當初也是少不更事的孩子，代代相仍，歷史重演。一代留下一溝，像樹身上的年輪一般。　　雖說一代一溝，腌臜的情形難免，然大體上相安無事。這就是因為有所謂傳統者，把人的某一些觀念膠著在一套固定的范疇里。“不以規矩不能成方圓”，大家都守規矩，尤其是年輕的一代。“鞋大鞋小，別走了樣子！”小的一代自然不免要憋一肚皮委屈，但是，別忙，“多年的媳婦熬成婆，多年的道路走成河”，轉眼間黃口小兒變成了鮐背耈老，又輪到自己唉聲嘆氣，抱怨一肚皮不合時宜了。　　我記得我小的時候，早起要跟著姊姊哥哥排隊到上房給祖父母請安，像早朝一樣的肅穆而緊張，在大柜前面兩張二人凳上并排坐下，腿短不能觸地，往往甩腿，這是犯大忌的，雖然我始終不知是犯了什么忌。祖父母的眼睛瞪得圓圓的，手指著我們的前后擺動的小腿說：“怎么，一點樣子都沒有！”嚇得我們的小腿立刻停擺，我的母親覺得很沒有面子，回到房里著實的數落了我們一番。祖孫之間隔著兩條溝，心理上的隔閡如何得免？當時我心里納悶，我甩腿，干卿底事。我十歲的時候，進了陶氏學堂，領到一身體操時穿的白帆布制服，有亮晶的銅鈕扣，褲邊還鑲貼兩條紅帶，現在回想起來有點滑稽，好像是賣仁丹游街宣傳的樂隊，那時卻揚揚自得，滿心歡喜的回家，沒想到贏得的是一頭霧水，“好呀！我還沒死，就先穿起孝衣來了！”我觸了白色的禁忌。出殯的時候，靈前是有兩排穿白衣的“孝男兒”，口里模仿嚎喪的哇哇叫。此后每逢體操課后回家，先在門洞脫衣，換上長褂，卷起褲筒。稍后，我進了清華，看見有人穿白帆布橡皮底的網球鞋，心羨不已，于是也從天津郵購了一雙，但是始終沒敢穿了回家。只求平安少生事，莫在代溝之內起風波。　　大家庭制度下，公婆兒媳之間的代溝是最鮮明也最凄慘的。兒子自外歸來，不能一頭扎進閨房，那樣做不但公婆瞪眼，所有的人都要豎起眉毛。他一定要先到上房請安，說說笑笑好一大陣，然后公婆（多半是婆）開恩發話：“你回屋里歇歇去吧”，兒子奉旨回到閫闈。媳婦不能隨后跟進，還要在公婆面前周旋一下，然后公婆再度開恩，“你也去吧”，媳婦才能走，慢慢的走。如果媳婦正在院里浣洗衣服，兒子過去幫一下忙，到后院井里用柳罐汲取一兩桶水，送過去備用，結果也會召致一頓長輩的唾罵：“你走開，這不是你做的事。”我記得半個多世紀以前，有一對大家庭中的小夫妻，十分的恩愛，夫暴病死，妻覺得在那樣家庭中了無生趣，竟服毒以殉。殯殮后，追悼之日政府頒贈匾額曰：“彤管揚芬”，女家致送的白布橫披曰：“看我門楣！”我們可以聽得見代溝的冤魂哭泣，雖然代溝另一邊的人還在逞強。　　以上說的是六七十年前的事。代溝中有小風波，但沒有大泛濫。張公藝九代同居，靠了一百多個忍字。其實九代之間就有八條溝，溝下有溝，一代歷一代，那一百多個忍字還不是一面倒，多半由下面一代承當？古有明訓，能忍自安。五四運動實乃一大變局。新一代的人要造反，不再忍了。有人要“整理國故”，管他什么三墳五典八索九丘，都要揪出來重新交付審判。禮教被控吃人，孔家店遭受搗毀的威脅，世世代代留下來的溝要徹底翻騰一下，這下子可把舊一代的人嚇壞了。有人提倡讀經，有人竭力衛道，但是不是遠水不救近火，便是只手難挽狂瀾。代溝總崩潰，新一代的人如脫韁之馬，一直旁出斜逸奔放馳驟到如今。舊一代的人則按照自然法則一批一批的凋謝，填入時代的溝壑。　　代溝雖然永久存在，不過其現象可能隨時變化。人生的麻煩事，千端萬緒，要言之，不外財色兩項。關于錢財，年長的一輩多少有一點吝嗇的傾向。吝嗇并不一定全是缺點。“稱財多寡而節用之，富無金藏，貧不假貸，謂之嗇。積多不能分人，而厚自養，謂之吝。不能分人，又不能自養，謂之愛。”這是《晏子春秋》的說法。所謂愛，就是守財奴。是有人好像是把孔方兄一個個的穿掛在他的肋骨上，取下一個都是血絲糊拉的。英文俚語，勉強拿出一塊錢，叫做“咳出一塊錢”，大概也是表示錢是深藏于肺腑，需要用力咳才能跳出來。年輕一代看了這種情形，老大的不以為然，心里想：“這真是‘昔之人，無聞知’，有錢不用，害得大家受苦，忘記了‘一個錢也帶不了棺材里去’。”心里有這樣的憤懣蘊積，有時候就要發泄。所以，曾經有一個兒子向父親要五十元零用，其父靳而不予，由冷言惡語而拖拖拉拉，兒子比較身手矯健，一把揪住父親的領帶，（唉，領帶真誤事）領帶越揪越緊，父親一口氣上不來，一翻白眼，死了。這件案子，按理應剮，基于“心神喪失”的理由，沒有剮，在代溝的歷史里留下一個悲慘的記錄。　　人到成年，嚶嚶求偶，這時節不但自己著急，(www.lz13.cn)家長更是擔心，可是所謂代溝出現了，一方面說這是我的事，你少管，另一方面說傳宗接代的大事如何能不過

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